Dans son Discours sur la Montagne, aussitôt après les Béatitudes Jésus nous livre tout un enseignement sur l’amour de charité, en insistant particulièrement sur l’amour des ennemis. Qu’il s’agisse de personnes que nous regardons ou qui se comportent comme des ennemis personnels ou ennemis du groupe auquel nous appartenons. Et Jésus va préciser ce qu’il entend par aimer ses ennemis. Cela va très loin, et pourtant cela tient en trois expressions :

• faire du bien à ceux qui nous haïssent,
• souhaiter du bien à ceux qui nous maudissent,
• prier pour ceux qui nous maltraitent, c’est-à-dire parler d’eux avec Dieu qui les aime eux aussi, qui a pour eux des trésors de patience et toujours un petit bout de soleil.

Ensuite Jésus en vient à parler de la non-violence, mais une non-violence passive qui accepterait de subir sans broncher ! Non, il s’agit d’une non-violence active qui ose tendre la joue pour désarmer, par un surcroit d’amour, celui qui nous cherche à nous agresser. De la même manière, notre charité devra toujours être active au-delà des normes qui feraient de nous quelqu’un de suffisamment généreux. C’est ainsi qu’il faut comprendre ce qui est dit de la tunique qu’il faut donner à celui qui, parce qu’il n’a rien, nous aurait pris notre manteau. Et Jésus conclut ces invitations avec cette parole qui fait beaucoup réfléchir : Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux. Oui, si tu étais à la place des autres dans le besoin, dans la colère, qu’est-ce que tu aimerais qu’on fasse pour toi ? Voilà une question que nous pourrions nous poser plusieurs fois par jour pour devenir meilleurs ! Et, finalement, c’était ce même message que délivrait Paul dans la 1° lecture.

En écoutant ces paroles, nous aurions envie de dire : « Ce n’est pas réaliste ! », du coup, nous aimerions corriger ou au moins relativiser le message de Jésus. Mais Jésus ne fait pas dans la demi-mesure : c’est un nouveau style de vie qu’il veut inculquer, un nouveau regard sur la vie, les événements, les personnes et sur Dieu même. Et il ne se contente pas de dire ou d’ordonner, tout cela il l’a fait !

Alors, vous pourriez me dire : oui, mais Jésus, c’était le Fils de Dieu, de Dieu qui n’est qu’amour donc tel Père, tel Fils, naturellement il ne savait qu’aimer, même ses ennemis. Oui, c’est vrai ! Mais nous aussi, depuis notre Baptême, nous sommes Fils de Dieu ! C’est-à-dire que le Seigneur s’est profondément uni à nous. Alors, la question que nous avons à nous poser est la suivante : quand je me sens en difficulté, est-ce que j’invoque le Saint-Esprit, lui qui est capable de me faire aimer au-delà de mes limites naturelles ? Ou est-ce que je me laisse dominer par mon instinct qui me ramène à la loi du talion qui disait : venge-toi, œil pour œil, dent pour dent ?

La fin du texte remet les pendules à l’heure. Aimerais-tu que Dieu agisse à ton égard comme toi, tu agis pour les autres. Est-ce qu’au jour du jugement, tu aimerais que Dieu ait fait la comptabilité de tous tes écarts et te les fasse payer ? Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés. Donnez, et l’on vous donnera : c’est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans le pan de votre vêtement ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi pour vous. » 

Du coup, nous comprenons l’invitation si forte : Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux ! Mais attention, il ne s’agit pas d’agir de cette manière par peur de ce qui pourrait nous arriver. Si nous cherchons à devenir miséricordieux comme Dieu, c’est parce que nous voulons connaître la joie d’aimer. Nul n’est plus heureux que Dieu parce qu’il est amour sans limite et sans frontière !

Par l’intercession de Notre Dame de Laghet, demandons de connaitre cette joie d’aimer.